Archive for July, 2011

Antígona en Mérida (II)

July 23rd, 2011

¿Cómo vestir una voluntad? ¿un destino? ¿una pulsión de muerte?

Antígona lleva unos bellos guantes de encaje para enterrar a su hermano. Los muertos no se tocan. Antígona es Francesca Woodman. Su hermana Ismene es la que aparece en una de las fotos a su lado, ambas enseñan los pechos en una foto de familia y ríen. Son perversas como niñas. Proyecciones de aves sobrevolando el cielo de la alcazaba. Imagino un momento de inmovilidad total y esos pájaros… Goya y los garrotazos, los desastres y pienso en la pieza de Jaar que tanto me gusta: Unos ojos que han visto la muerte y la tortura, nada más detrás, la guerra no se puede contar dice Sontag, sólo se le puede dar nombre a las víctimas, dice Jaar, hacer de ellos individuos.

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En es Sófocles, que lo bello se asocia al problema moral, LA KALOKAGATHIA hace su aparición: su encarnación es Antígona. “Nada es más hermoso que morir para cumplir su deber”. La belleza se relaciona con la muerte y el deber. Crea el ideal perfecto de la educación, la kalokagathía (del griego kalós: bello, y de agathós: bueno) que establece la armonía entre la educación física, corporal, y la educación espiritual -intelectual y moral del alma-.


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Antígona en Mérida: Ismene y la nodriza.

July 23rd, 2011

Ismene se ha puesto el traje de promt night, las flores en la muñeca, nadie la invita al baile. Ismene es una zombi, la veo como una chica con su traje de grauación: me gustan esos personajes a los que la tragedia golpea en su vida personal, en medio de un acontecimiento cotidiano, entonces la tragedia se multiplica porque Ismene es adolescente y se caga en su familia pero esta guerra le viene mal, porque han suspendido el baile, porque los jóvenes se han ido a luchar, porque la normalidad ha sido suspendida.

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Ismene traje.

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Escena Ismene en camisón

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La nodriza.


Antígona: El coro

July 23rd, 2011

El huevo de la serpiente: una de las pelis de guerra que más me gustan. La estética del cabaret, me fascina, nazis, clown y cabaret para el coro. Sin insistir mucho, pero me gusta esa idea de personajes al margen, un poco desheredados, bufones lúcidos como en Lear. Siniestros y complacientes con el poder pero a la vez, críticos, sabios, han visto la miseria y son la voz del pueblo, una voz un poco distorsionada… perversa. Imagino un coro de travestis, payasos, soldadesca, putas, cabareteras y sirvientes.

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Antígona en Mérida

July 23rd, 2011

Mérida es árida como la Grecia de los átridas. Antígona araña el suelo para enterrar a su hermano. Tierra y guerra. Más tarde un circo, la farsa universal que es la política. Los soldados serán payasos siniestros de caras pintadas y hambre.

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Tierra y guerra y pienso en las grietas de Doris y en el hueco de Fischer. ¿Una gran raja para Antígona? ¿Una raja-trinchera? ¿raja-tumba? Bella metáfora del agujero, la tumba, el coño y lo que se ponga por delante. La guerra como una garganta, un precipicio, ruina, destrucción y la normalidad entre el desastre, eso sí que es común a todas las guerras: que nos acostumbramos a todo. Espacio en ruinas o no. Normalizado o no. Espacio donde sucede la guerra desde hace años. Yo pensaba en los animales que se ponen a beber en los lagos africanos, antílopes y esos animales herbívoros tan ingenuos… los depredadores esperan alrededor, la muerte ahí al lado del agua o la otra, la de sed o inanición.

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Ángel Jodra desplegando la pista

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Maqueta del espacio.

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Espacio Escénico. Una pista de circo.

La tierra es por sí misma una tumba.


working on “Pieles”

July 20th, 2011

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Figurines La Sombra de tu Perro

July 14th, 2011

Tengo la suerte de trabajar con un grupo de gente en un bello proyecto: La sombra de tu perro, de Marta Azparren y David Picazo, hago el vestuario, aprendo. Escribo notas sobre LSDTP. Divagaciones: Un vestuario que se va rehaciendo, algo que empieza sucio y roto, irreconocible y que acaba entero y nuevo, limpio y seductor, la mejor cara de uno mismo y su transformación. Posibilidades: definir estados de destrucción de la ropa como estados de destrucción amorosa. ¿Cuántas etapas se atraviesan? ¿Son diferenciables? ¿Son como las partes del duelo? ¿Conducen a algo?. Por ejemplo: De atrás para adelante.

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1. Empezamos por la destrucción absoluta: Soledad, el amante ya no está y uno es el despojo que queda en la orilla. Por ejemplo, utilizar la imagen de la ropa mojada “aprés le deluge”, la ropa que queda son restos. Aquí imágenes posibles: Heridas en la ropa. Lejía, rajas, cuchilladas, ganchillo, redes, jirones, vendas. Todo lo que tenga que ver con la herida y la piel. ¿Cada personaje tiene su propia herida que tiene algo que ver con un movimiento suyo? Puede haber un personaje desnudo, ese personaje lo ha perdido todo. ¿Es demasiado literal? Un personaje vestido con ropa que no es la suya, a medida que pasen las diferentes etapas va perdiendo capas, recuperando lo que era suyo y el vestuario original vuelve a quien pertenecía en un principio…? Lo que Simone Weill llama “la destrucción que viene de fuera”, (la destrucción del yo ha de ser un movimiento interno, si viene desde fuera es devastadora, no construye…).

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2. Atadura. Dependencia total. ¿Han de ser esas ataduras visibles en la ropa? Cadenas, correas de cuero, collares de sumisión transformados en sogas o bellos collares, no sé. ¿Encima de sus ropas? Tirantes de niño pequeño, de ésos elásticos para que no se pierdan.

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3. La ropa como metáfora de la personalidad empieza a destruirse… pequeños detalles casi imperceptibles pero que prefiguran la caída. Alguno puede empezar a desarmarse de una manera bien estructurada, casi como un patrón: mangas, delantero… Me gusta la idea de que cada uno de ellos se desarme de una manera personal, como lo hacemos en la vida.

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4. La ropa intacta: última fase. Cada uno con la suya y bien presentada. La mejor cara de sí. Márketing y demás. Sería interesante que algo totalmente invisible dijera cuál es la caída de cada cual.

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